Εμφάνιση ενός μόνο μηνύματος
  #158  
Παλιά 25-03-06, 15:30
Schwabe Ο χρήστης Schwabe δεν είναι συνδεδεμένος
Member
 
Εγγραφή: 19-03-2006
Περιοχή: Thessaloniki
Μηνύματα: 89
Προεπιλογή

Παθοκτόνος:
«Το αστείο αυτό,όπως το λέτε,δεν τόλμησα να το αμφισμητήσουν όυτε οι μεγαλύτεροι πολέμιοι και είρωνες του περιεχομένου του Ευαγγελίου,ο Πορφύριος,ο Λουκιανός και άλλοι "εθνικοί""πεφωτισμένοι νόες".»

Ο συλλογισμός σου φίλτατε, εξόχως απλουστευμένος θα έλεγα.

Οι «νόες» όπως γράφεις, δεν «αμφισβήτησαν» τον Ιησού και την δήθεν ιστορικότητα του όσο δεν αμφισβητήθηκε ή αμφισβήτησαν τόσοι και τόσοι άλλοι «νόες» έναν Μίθρα ή έναν Βούδα.

ΚΑΙ ΛΟΙΠΟΝ? Τι σημαίνει αυτό? Ότι ήταν και όλοι εκείνοι «ιστορικοί άνδρες»??

Παθοκτόνος:
«Θα έλεγα ότι η πίστι είναι μία βεβαιότητα.»

Λάθος αγαπητέ. Οικτρό λάθος.

Εάν ήταν βεβαιότητα, τότε θα ακυρώνονταν η πίστη και θα επέρχονταν η ΣΙΓΟΥΡΙΑ. Η πίστη, είναι μια ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗ της βεβαιότητας. Χρειάζεται να πιστεύεις ότι ο ήλιος καίει ή ΤΟ ΝΙΩΘΕΙΣ ΣΤΟ ΔΕΡΜΑ ΣΟΥ, τόσο εσύ όσο και ο Μουσουλμάνος?

Αυτό είναι φίλτατε ΒΕΒΑΙΟΤΗΤΑ. Όλα τα άλλα, είναι ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ.

Παθοκτόνος:
«Βασικά τα Ευαγγέλια φθάνουν και περισσεύουν για όποιον είναι απροκατάληπτος και αντιλαμβάνεται τα αγαθά κίνητρα των Ευαγγελιστών.»

Τα ευαγγέλια ΒΡΙΘΟΥΝ από ανακρίβειες και διάφορες άλλες ανακολουθίες. Τα ευαγγέλια, εμφανίστηκαν τουλάχιστον δυο αιώνες ΜΕΤΑ τα όποια γεγονότα, και άρα ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ καν σύγχρονες και αξιόπιστες πηγές.

Επομένως, δεν αποτελούν «ιστορία», καθώς δεν επιβεβαιώνονται αλλά θεολογικές δοξασίες.

Παθοκτόνος:
«Ο Φίλων μας ομιλεί για τον Πόντιο Πιλάτο τουλάχιστον(από όσο γνωρίζω),επιβεβαιώνοντας τις διηγήσεις των Ευαγγελίων..»

Τα ευαγγέλια γράφτηκαν ΜΕΤΑ τον θάνατο του Πιλάτου. Τα συμβάντα που αφηγούνται ΔΕΝ επιβεβαιώνονται από άλλες σύγχρονες πηγές. Ιησούδες υπήρξαν τότε αρκετοί, ωστόσο η απαίτηση συγχώνευσης στο πρόσωπο που θέλει η Κωνσταντίνεια Χριστολογία είναι ένα έωλο ιστορικά βήμα.

Παθοκτόνος:
«Χρήστος σημαίνει χρήσιμος.»

Χρηστος σημαίνει ο χρησιμεύων (σε κάτι). Επίσης, σημαίνει και ανόητος, οικτίρμων και πάει λέγοντας. Ωστόσο, η λέξη του Χρίσματος, ήταν ήδη γνωστή για το αντίστοιχο το εβραϊκού Meschiah…..

Παθοκτόνος:
«Αυτά τα έχουμε ξαναπεί.Ήταν τυπικό το ζήτημα της ημέρας εορτασμού της γεννήσεως του Ιησού και τοποθετήθηκε σε προηγούμενη εορτή,πάντως όχι σε αυτές που αναφέρετε.»

Εσύ μπορεί πολλά να έχεις πει, ωστόσο η ιστορία είναι αδιάψευστος μάρτυρας.

Δεν ήταν «τυπικό» ζήτημα, αλλά ΒΑΣΙΚΗ ΑΝΑΓΚΗ. Ο πρώτος που προήδρευσε στην Α’ Οικουμενική Σύνοδο ήταν ο Φλάβιος Βαλέριος, δηλαδή ένας Παγανιστής Ηλιολάτρης Αυτοκράτορας, και ο οποίος εόρταζε κάθε έτος στις 25 Δεκεμβρίου την ανάλογη εορτή του Μίθρα.

Μήπως θέλεις να θυμηθούμε πόσα άλλα κοινά σημεία έχει ο Μίθρας του Κωνσταντίνου με το δόγμα που λίγο αργότερα έμελλε να τοποθετήσει ως νέα κρατική θρησκεία της Ρώμης?
Απάντηση με παράθεση