Εμφάνιση ενός μόνο μηνύματος
  #735  
Παλιά 16-04-09, 16:47
Το avatar του χρήστη Trithemius
Trithemius Ο χρήστης Trithemius δεν είναι συνδεδεμένος
Senior Member
 
Εγγραφή: 28-11-2007
Περιοχή: v.a.l.i.s.
Μηνύματα: 1.299
Προεπιλογή

Παράθεση:
Αρχική Δημοσίευση από agaliarep
Έχει καμία σχέση ο Χριστιανισμός του Ιησού με τον Χριστιανισμό του τώρα?
Το δυστυχές είναι πως πολλοί ακόλουθοι του χριστιανισμού υποστήριξαν αυτή τους την "επιλογή" στην ιστορικότητα του Ιησού και αναλλώνονται σε μέσα και τρόπους απόδειξης του βάσιμου αυτής της πεποίθησης. Επίσης, από το άλλο στρατόπεδο, οι πολέμιοι του χριστιανισμού ασχολούνται κι εκείνοι με την ιστορικότητα του Ιησού και θεωρούν πως η πιθανή ανυπαρξία του Ιησού καθιστά de jure άκυρη και άχρηστη την όποια διδασκαλία σχετίζεται με αυτόν.

Αμφότερες πλευρές θεωρώ πως χάνουν την πραγματική ουσία γιατί ασχολούνται με κάτι που τελικά δεν προσφέρει τίποτε στην πνευματικότητα ή στη φυλετική τους διάκριση, καθώς ο Ιησούς, εφόσον υπήρξε, ήτο εβραίος στη φυλή και Ιουδαίος στο θρήσκευμα, άρα ουδεμία σχέση έχει με Ελληνικά στοιχεία, ακόμα και για τα δεδομένα εκείνης της εποχής (ως προέκταση, αν σχετιζόταν με την Ελλάδα, ενδεχομένως να μας ενδιέφερε και η ιστορικότητά του εκτός από τις διδαχές του).

Θεωρώ πως εκεί που πρέπει να εστιάσουμε όλοι μας είναι το αν στα λόγια και τις πράξεις του Ιησού και του κάθε Χριστού (κεχρισμένου) βρίσκουμε κάτι που μπορεί να μας βοηθήσει στον πνευματικό μας βίο. Καλώς ή κακώς, οι μόνες πληροφορίες για τις διδαχές του Ιησού προέρχονται κυρίως από τα 4 ευαγγέλια (έστω και με το συνοπτικό πρόβλημα να τα βαρύνει ιστορικά) και από διάφορα γνωστικά κείμενα. Είναι αδύνατο να γνωρίζουμε τον πλήρη βίο του έστω και με το αδικαιολόγητο κενό των 20 περίπου χρόνων από την πρώϊμη εφηβεία του μέχρι τα χρόνια που άρχισε να διδάσκει.

Μένει λοιπόν να εστιάσουμε στο ηθικό-φιλοσοφικό κομμάτι της (έστω υποτιθέμενης) παρουσίας του και να παραιτηθούμε από ακροβασίες περί ιστορικότητας αυτού. Τη συγκεκριμένη στάση τη συνδέω με τον τρόπο προσέγγισης της Ελληνικής μυθολογίας, που περιλαμβάνει ένα εκτεταμένο σύνολο από διάφορα δρώμενα με σαφή επιστημονικό, ηθικό και μεταφυσικό περιεχόμενο. Είναι θεωρώ κοινά αποδεκτό πως οι αρχαίοι Έλληνες θεοί δεν ήταν φυσικά πρόσωπα αλλά εξανθρωπισμένες πληροφορίες περί των ανθρωπίνων συμπεριφορών, αρετών, ιδανικών, παθών και όλων όσων μπορούν να περιγράψουν την ανθρώπινη υπόσταση σε πολλαπλά επίπεδα. Στην Ελληνική μυθολογία είναι πολλές οι αναφορές σε δρώμενα που εντάσσονται στη μεταστοιχείωση του ανθρώπου σε θεό μέσα από διάφορα εξελικτικά στάδια: άνθρωπος -> ήρωας -> δαίμων (δαήμων) -> ημίθεος -> θεός. Σε αυτό το πλαίσιο, η αναζήτηση της όποιας ιστορικότητας ηρώων, θεών, θεαινών κλπ, αποτελεί ρομαντική έως ευτελή ενασχόληση, καθώς όχι μόνον σχετίζεται με ανύπαρκτες φυσικές οντότητες αλλά παράλληλα μας παρεκτρέπει από τη βασική μας υποχρέωση, αυτή της αναζήτησης ηθικών αξιών και μεθόδων μετάβασης από το επίπεδο του ανθρώπου σε αυτό του θεού, μέσα από τα εξελικτικά στάδια που αναφέρθηκαν πιο πριν.

Επίσης, θέλω να σημειώσω πως κι εμένα με ενδιαφέρει η αναζήτηση της ιστορικότητας σε διάφορα ζητήματα αλλά θεωρώ πως μεγαλύτερη σημασία έχει η ποιότητα και το βάρος μίας θέσης, μίας διδαχής ή μίας ιδέας, παρά το αν αυτή εκφράστηκε από κάποιο υπαρκτό φυσικό πρόσωπο γιατί το δεύτερο δεν μου προσφέρει τίποτα στην αυτοεξέλιξή μου. Όμως, αν δεν θέλουμε να ισοπεδώσουμε τα πάντα, πρέπει αναλόγως του ζητήματος, να δώσουμε και στην ιστορικότητα τη δέουσα αξία και σημασία, καθώς μερικά ζητήματα (πχ αυτό του Μακεδονικού), αν αδιαφορήσουμε για τα ιστορικά στοιχεία που το αφορούν, θα βρεθούμε μπροστά σε δυσμενείς καταστάσεις σε ατομικό ή και κοινωνικό επίπεδο.
__________________
... Spes mea in mens mentis est ...
Απάντηση με παράθεση