[polykarpos]

Αρχική Δημοσίευση από excellent

Πολύκαρπε, μήπως θα μπορούσες να μας πεις κάποια πράγματα; Εγώ από όσα διάβασα (δεν ήταν και πολλά) δεν είδα πουθενά να λέγεται τίποτα σχετικό μετά από την Ανάσταση του Χριστού. Καμία μαρτυρία ή κάτι τέτοιο που να λέει ότι βγήκε φωτιά από τον Τάφο. Και από όσα διάβασα και εδώ μέσα, το άγιο φως "ανακαλύφθηκε" (δεν ξέρω τι λέξη να χρησιμοποιήσω) πολύ μετά (ή καλύτερα εφευρέθηκε.

Όσο για το άκτιστο φως, μάλλον δεν ρώτησαν, γιατί όλοι ήξεραν.

Φίλε excellent
Ἔχοντας προμηθευτεὶ τὸ ὑπὸ τοῦ Παθοκτόνου προτεινόμενο βιβλίο του π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ διάβασα ὅλα τὰ ὑπὲρ καὶ κατὰ τοῦ Ἁγίου Φωτὸς . Τὸ πρόβλημα τῆς ἀμφισβητήσεώς του εἶναι πολὺ παλιὸ , ἀπὸ τὸν 11ον αἰῶνα μετά τὸ σχίσμα καὶ ὅταν ὁ Πανάγιος Τάφος ἐπανέρχεται στὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τὸ 1187 μετὰ τὴν Λατινικήν ἐπικράτηση . Πρώτοι οἱ Δυτικοὶ -Λατίνοι τὸ ἀμφισβητοῦν καὶ κατὰ τὸ 18ον αἰῶνα ὁ Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ( ± 1713 -1784 ) στὸ ἔργο του « "Περί τοῦ ἐπιταφίου φωτός"» δὲν ἀποδέχεται τὴν Θείαν προέλευση τούτου . Ἀκολουθεῖ ὁ Κοραῆς καθῶς καὶ ἄλλοι .Εἰς αὐτοὺς καθῶς καὶ τὴν ἐπιχειρηματολογία τους ἀπαντοῦν ὁ Ἱεροδιδάσκαλος Γαβριήλ ἐκ Βρυούλλων Μ. Ασίας ( 1755 -1815 ) καὶ ὁ Νικόλαος Λογάδης 1779 – 1835 καθῶς καὶ ἄλλοι . Στοὺς σύγχρονους ἀρνητὰς τῆς Θείας προελεύσεως τοῦ Ἁγίου Φωτός συγκαταλέγεται καὶ ὁ Κ. Καλοκύρης .
Θὰ ἀντιγράψω μόνο μερικές περιπτώσεις ποὺ ἀναφέρει ὁ κ. Νικόλαος Λογάδης ποὺ κατ᾿ ἐκεῖνον πιστοποιοῦν τὴν ἱστορικότητα του.
1ον «Πῶς ὁ Πέτρος , σκοτίας ἔτι οὔσης , ἐθεώρησεν ἐκεῖ μέσα ( ἐνοεῖ τὸν Τάφον )τὰ πάντα ; » . Προφανῶς ἐκ τοῦ ἀναλάψαντος φωτός .
2ον Μέχρι τὸν Μέγα Κ ωνσταντῖνον εἶναι ἄγνωστος ὁ Τάφος καὶ ὡς ἐκ τούτου καὶ κάθε μαρτυρία περὶ αὐτοῦ .
3ον . Τὸ 638 Σωφρόνιος ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων μελουργεῖ τὸ τροπάριον « Φῶς ἱλαρόν » ( ὕμνος ποὺ ψάλεται εἰς κάθε ἐσπερινόν ) διὰ τὸ Ἅγιον Φῶς .
4ον . Τὸ 741 ὁ Ἱωάννης ὁ Δαμασκηνὸς σὲ δικό του Τροπάριον Ἀναστάσιμον τοῦ πλαγ . δ. ἤχου ἀναφέρει τοῦτο . « Ἀναστὰς ἐκ τοῦ τάφου ὡς ἀληθῶς , ταῖς ὁσίαις προσέταξας γυναιξί , κηρύξαι τὴν ἔγερσιν , Ἀποστόλοις , ὡς γέγραπται · καὶ δρομαῖος ὁ Πέτρος ἐπέστη τῷ μνήματι , καὶ τὸ φῶς ἐν τῷ τάφῳ ὁρῶν κατεπλήττετο · ὅθεν καὶ κατεῖδε τὰ ὀθόνια μόνα · οὐδεις γὰρ βλέπειν δύναται ἐν νυκτὶ τὰ προκείμενα καὶ πιστεύσας , ἐβόησε ….» . Πρόδηλος ἡ γνώσις τοῦ Ἱωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ τοῦ Ἁγίου Φωτὸς καθῶς καὶ ἡ σύνδεσις τούτου ἀπό τὴν ἐποχὴν τῆς Ἀναστάσεως .
5ον Ἡ ἀναφερομένη κατὰ τὸ 814 ὑπὸ τῶν Δυτικῶν .
Ὑπάρχουν ἀκόμη 21 περιπτώσεις καταγραφής ὑπὸ διαφόρων ποὺ περιγράφει .
Μιὰ ἄλλη ποὺ ἀναφέρει ὁ π. Γ. Μεταλληνός εἶναι τῆς Αἰθερίας εἰς τὸ
« Ὁδοιπορικὸ » της (385 μ.x. )ἀναφέρει περί λύχνου που καίει νύχτα καὶ μέρα ἐπάνω στο Πανάγιο Τάφο . Ὁ Κ. Καλοκύρης λέει εἶναι ἡ « ἀκοίμητη κανδήλα » ὅλων τῶν Ὁρθοδόξων Ναῶν ποὺ καίει στὸ Ἅγιο Βῆμα ».Δὲν μᾶς ἐξηγεῖ ποιὸς ὁ λόγος αὐτῆς τῆς πρακτικῆς ; Μήπως εἶναι μιὰ σιωπηρὴ ἀλλά κραυγαλέα συνάμα ἀπόδειξις τοῦ τὶ γίνεται εἰς τὸν Πανάγιο Τάφο; . Ἐπίσης ὅτι ὁ Κοραὴς ἀποδέχεται ὅτι ὑπήρξε μιὰ φορὰ τὸ Ἅγιο Φῶς στὸν Τάφο τοῦ Χριστοῦ , μὲ τὴν ἐμφάνιση τοῦ Ἀγγέλου .