HINDU SHADUS GURU BABAS

[LuX]

Πνευματικοί και τυχοδιώκτες, ασκητικοί πολεμιστές, αφοσιωμένοι μυστικιστές , απόκρυφοι επαναστάτες ή γυμνοφιλόσοφοι μοναχοί, οι sadhus είναι σεβαστοί από τους Ινδουιστές ως αντιπρόσωποι των Θεών, μερικές φορές ακόμη λατρεύονται ως Θεοί και οι ίδιοι.


Naga babas at the 1989 Kumbha Mela


Η αγιοσύνη υπάρχει ακόμη ζωνατή στην Ινδία , εκεί οι άγιοι δεν είναι απλά κάποιοι ενάρετοι και αγνοί άνθρωποι που έζησαν στο παρελθόν αλλά ζουν και κυκλοφορούν ανάμεσα στο κόσμο.
Στις περισσότερες ινδικές οικογενειακές εστίες , τα καταστήματα και τις επιχειρήσεις υπάρχουν ενεργοί βωμοί και λάρνακες, και η ημέρα αρχίζει συνήθως με τη λατρεία των Θεών και των γκουρού.
Πολλοί βουνά, ποταμοί, πέτρες και δέντρα είναι ιερά . Οι δωδεκάδες των πόλεων είναι ιερές και, φυσικά, τα εκατομμύρια των ναών και των ειδώλων. Κάμποσα ζώα είναι ιερά -- η αγελάδα, φυσικά, αλλά και ο ταύρος, ο πίθηκος, ο ελέφαντας, το φίδι, ο αρουραίος…. Έτσι μπορεί να αποτελέσει καμία έκπληξη ότι οι άνθρωποι μπορούν να είναι ιεροί επίσης, η ινδική έννοια της αγιοσύνης είναι αρκετά διαφορετική από αυτήν στη δύση. Αν και εκεί το άγιο δε συνδέεται απαραίτητα με το «αγαθό.»


Sunmarpan Das and disciples

Στην πραγματικότητα, μερικοί Άγιοι στην Ινδία, όπως ο Ramakrishna ή Chaitanya, θα θεωρούνταν πιθανώς θεότρελοι στη δύση.
Υπάρχει μια μακροχρόνια παράδοση «θείας τρέλας» στον Ινδουισμό που θα μπορούσαμε να την παρουσιάσουμε κάπως με τις μαινάδες του Διονύσου. Στους Ινδουιστές ο πνευματικός Διαφωτισμός αντιπροσωπεύει πάντα τον υψηλότερο στόχο στη ζωή, το ένα και μοναδικό πράγμα που δίνει τη σημασία και το σκοπό στη ζωη.


Janaki Jivan Sharan, a sadhu who was regarded as a jivanmukta, i.e. a 'soul liberated while still alive.'

Επιπλέον, ο Διαφωτισμός (illumination) είναι η κατάσταση της ύπαρξης που σε γενικές γραμμές είναι εφικτή από τον καθένα. Το μέσο άτομο, εντούτοις, θα χρειαζόταν πολλές ενσαρκώσεις για να γίνει διαφωτισμένο και να δει το Θεό, για να γίνει ένα με τον απόλυτο, για να συγχωνεύσει το μυαλό του με την κοσμική συνείδηση ......
εν ολίγοις, για να γίνει ιερός....

Οι shadus υπάρχουν εδώ και χιλιάδες χρόνια στην Ινδία . Σήμερα στο σύνολο τους πρέπει να είναι γύρω στα πέντε εκατομμύρια , αποτελώντας έτσι το μισό τοις εκατό του συνολικού πληθυσμού.
Οργανωμένοι στις διάφορες αιρέσεις, έδωσαν τη φρόνηση και τη αίσθηση του παλαιού, ασκούμενοι στη μέθοδο της γιόγκα, φρονούν για αυτή ότι «ζεύει» την ψυχή. Συνήθως ζουν μόνοι τους, στα περιθώριοo της κοινωνίας, και περνούν τις ημέρες τους αφοσιωμένοι στην επιλεγμένη θεότητά τους.

Μερικοί εκτελούν μαγικά τελετουργικά για να έρθουν σε επαφή με τους Θεούς, άλλοι έντονες μορφές πρακτικής γιόγκα και περισυλλογής για να αυξήσουν τις πνευματικές δυνάμεις τους και να αποκτήσουν τη μυστική γνώση.
Βεβαίως, όλοι οι sadhus δε θεωρούνται φωτισμένοι. Αλλά οι οπαδοί τους τους θεωρούν άγιους μόνο και μόνο λόγω της ριζικής υποχρέωσής τους. Οι «επιτυχημένοι» sadhus λατρεύονται ακόμη και ως «Θεοί στη γη», κάτι σαν ζωντανά είδωλα .Οι πιστοί δίνουν δωρεές σε αυτούς και τις θεωρούν ως προσφορές στους Θεούς παίρνοντας απ τους shadus την ευλογία τους ως αντάλλαγμα..
Κατά συνέπεια, από τα παλιά ακόμη χρόνια η ινδική κοινωνία έχει οργανωθεί έτσι ώστε να υποστηρίξει αυτά τα ιερά πρόσωπα γιατί δεν είναι προετοιμασμένα ούτε διατεθειμένα να εργαστούν, να κάνουν ευχέλαια επ αμοιβή και γενικά να λαμβάνουν παχυλούς μισθούς .

Δ.

[LuX]

Ο Shiva είναι ο Θεός της καταστροφής καθώς επίσης και της δημιουργίας, δυνάμεις οι οποίες σε μια διαρκή κυκλική μετακίνηση ακολουθούν η μια την άλλη. Το σώμα του καλύπτεται από στάχτες , συμβολικές του θανάτου και της αναγέννησης. Το σώμα του παρουσιάζει θηλυκά χαρακτηριστικά, όπως ακριβώς και του δικού μας Διόνυσου με μαλακό στρογγυλεμένο περίγραμμα χωρίς καθόλου γενειάδα.
Με τα μάτια ημίκλειστα βυθίζεται στην περισυλλογή, στη θεία ευδαιμονία. Ο Γάγκης αναπηδά από τα μαλλιά του, το jata του (κοτσίδι γνωστό σε εμάς ως rasta) , ως πηγή, που καταβρέχει τα βουνά των Ιμαλαΐων από απόσταση.
Η ημισέληνος -- το νέο φεγγάρι, «φεγγάρι Shiva» -- στο μέτωπό του, η κόμπρα γύρω από το λαιμό του, ο άσπρος ταύρος Nandi, ο ποταμός Γάγκης, και το πλήρες φεγγάρι διαμορφώνουν μια συμβολική συστάδα που δείχνει τη λειτουργία του Shiva ως θεότητα της γονιμότητας η ως ένας Θεός των φεγγαριών.




Στο μέτωπό του υπάρχουν τρεις οριζόντιες γραμμές, που χρωματίζονται με τις τέφρες, που αντιπροσωπεύουν τους τρεις κύριους Θεούς, τους τρεις «κόσμους», κ.λπ. Γύρω από το λαιμό του είναι μια γιρλάντα 108 χαντρών, τα 108 στοιχεία της υλικής δημιουργίας, και στο χέρι του ένα ροζάριο 50 χαντρών, οι 50 επιστολές του σανσκριτικού αλφάβητου.
Τα δύο μεγάλα σκουλαρίκια των αυτιών του είναι ενδεικτικά της υπεραισθησιακής αντίληψής του. Είναι καθισμένος σε ένα δέρμα από τίγρη που είναι ένα σύμβολο δύναμης, και παρουσιάζει την κυριαρχία του πέρα από το ζωικό κόσμο.

Δ.

[LuX]

Μια απ τις μεγαλύτερες και προεξέχουσες αιρέσεις – ομάδες των Shaiva είναι και οι ασκητές πολεμιστές ή Nagas οι οποίοι εμφανίζονται στην Ινδική χερσόνησο από το απώτατο προϊστορικό παρελθόν.
Αν και οι περισσότεροι εκ των sadhus μπορούν γενικά να χαρακτηρίζονται ως ειρηνόφιλοι, οι Nagas είναι εξαιρετικά στρατευμένοι ειδικά στον ανταγωνισμό των αιρέσεων, κατά των μουσουλμάνων και αργότερα ακόμη και κατά των Βρετανών.


Darshan Giri


Παλιότερα τους θεωρούσαν άριστους μαχητές γιατί δεν γνώριζαν το φόβο του θανάτου.
Τα ίχνη αυτής της σκληρής τοποθέτησης τους είναι ακόμα ευδιάκριτα και σήμερα..
Η αίρεση των Nagas υποδιαιρείται σε Akharas, δηλ. «συντάγματα», όπως δηλαδή γίνεται και σε έναν στρατό.


Bhola Giri Naga baba blows the serpentine horn, called nagphani,

Το πολεμοχαρές παρελθόν τους είναι ορατό μέχρι και σήμερα και φαίνεται ειδικά από την επίδειξη του εξοπλισμού τους -- ραβδιά, λόγχες, ξίφη και ειδικά η τρίαινα -- αλλά βεβαίως σήμερα όλα αυτά έχουν συνήθως μια συμβολική λειτουργία..


Naga babas Hari Giri and Ramnath Giri

Μεταξύ των Nagas – υπάρχουν ακόμη πολλοί sadhus που περπατούν ολόγυμνοι. Από τη παραδοσιακή άποψη οι nagas αντιπροσωπεύουν την ιδανική εικόνα του sadhu όπως δημιουργήθηκε χιλιάδες χρόνια πριν όταν ήταν γνωστοί και ως γυμνοφιλόσοφοι ....!

Δ.

Φίλοι μου καλησπέρα σας.

Άνοιξες φιλε LuX ένα πολύ ωραίο θέμα.
Η ενημέρωση τολμω να πω πως είναι πλήρης.

Να είσαι καλά.

Ευχαριστώ.

[LuX]

φίλε μου αβατάρ ευχαριστώ για τα καλά σου λόγια...

Oι Gorakhnathis αναφέρονται συνήθως ως γιόγκη ή Jogis.
Αν και εχουν ομοιότητες με τους sannyasis, οι Jogis δεν ακολουθούν τις διδασκαλίες της Vedantic Shankara, αλλά εμμένουν στη Tantric διδασκαλία που διδάσκεται από τον γκουρού-ιδρυτή τους Gorakhnath.


Pagal Mauni Baba belongs to the Aghori section of the Gorakhnathis. As his name reveals, this baba is 'mad, divinely intoxicated' (pagal) and 'non-speaking' (mauni).

Οι Gorakhnathis είναι θιασώτες του Shiva, αλλά στην εκδήλωσή του ως Bhairava, και λατρεύουν επίσης τους Hanuman και Dattatreya.
Ο Gorakhnath, όντας ενσάρκωση του Shiva, λατρεύεται ως θεότητα από τους Jogis, που αυτοί με τη σειρά τους αφιερώνουν διάφορους ναούς σε αυτόν.

Οι Jogis επομένως αναφέρονται συχνά και ως «Gorakhnathis», ή απλούστερα «μπαμπάδες Nath» .



Κάποιοοι Gorakhnathis είναι γνωστοί και ως Kanphata.
Αυτό το όνομα τους έχει σχέση με τα τεράστια σκουλαρίκια που είναι ένα από τα διακριτικά σημάδια τους, και στη μοναδική πρακτική κατοχής τους του χόνδρου των αυτιών τους που χωρίζονται για την εισαγωγή των σκουλαρικιών.
Λέγεται ότι η πρακτική του διαχωρισμού των αυτιών δημιουργήθηκε απο τον Gorakhnath και ότι ο προσδιορισμός Kanphata ήταν ένας όρος ασέβειας που δόθηκε σε αυτούς τους γιόγκη από τους Μουσουλμάνους .


Ambai Nath


Στην τελετή έναρξης διαχωρισμού , ένας γκουρού χωρίζει τις κεντρικές κοιλότητες και των δύο αυτιών με ένα δίκοπο μαχαίρι Bhairavi.
Οι σχισμές είναι συνδεμένες με τα nim (ξύλινα ραβδιά ) και μετά ο ίδιος θεραπεύει τις πληγές, τα μεγάλα δαχτυλίδια λέγονται (mudra)
και είναι ένα σύμβολο της πίστης του γιόγκη.
Μερικοί εξηγούν ότι στο διαχωρισμό του αυτιού ένα nari (απόκρυφο κανάλι) στο χόνδρο κόβεται, βοηθώντας κατά συνέπεια υπέρ της δύναμης των yogi.

Ο γιόγκη, που φορά τα mudra, γίνεται αθάνατος.

Δ.

Φίλοι μου καλησπέρα σας.

Φίλε μου LuX απλά τα διαβάζω και ενημερώνομαι γιατι για το θέμα αυτό
δεν γνωρίζω.

Ευχαριστώ.

[LuX]

Η σημαντικότερη αίρεση των ασκητών Udasin δεν ήταν αρχικά Shaivas αλλά ούτε καν Ινδοί αφού ανήκαν στη θρησκεία των Σίχ . Αυτή η αίρεση Ιδρύθηκε τον δέκατο έκτο αιώνα από έναν γιο του γκουρού Nanak τον Sikhism.

Ο ιδρυτής της ονομαζόταν και Shrichandra.
Οι Udasin είναι επίσης γνωστοί και ως Nanakputras, οι «γιοι του Nanak», και σέβονται απόλυτα το επονομαζόμενο Grantha Saheb, το ιερό βιβλίο των Σιχ.


A quiet morning scene around the dhuni of Udasin Babas, who have gathered for the annual celebration of Shivaratri.

Από τον διάδοχο του γκουρού Nanak και ύστερα ξεκίνησαν βαθμιαία ν ασπάζονται τον Ινδουισμό .
Πολλοί είναι αυτοί που πιστεύουν οτι οι αρχικές ρίζες τους χάνονται στα βάθη του χρόνου και συγκεκριμένα στα χρόνια του Μ.Αλεξάνδρου.

Η λατρεία των Udasin ονομάζεται panchayatana και είναι ένας συνδυασμός πέντε θεοτήτων, δηλαδή toy Shiva, toy Vishnu, του ήλιου Suria ,της θεάς Durga, και του ελεφαντόμορφου Ganesh.

Επιπλέον λατρεύουν τον ιδρυτή της αίρεσης τους τον γκουρού Shrichandra.

Η φιλοσοφία τους είναι βασικά μια μοναστηριακή Vedanta όπως εκτίθεται από τον Shankara, και από άλλες απόψεις μοιάζουν πολύ με τους sannyasis Shaiva.


Vital Das, an Udasin baba, his body covered with ash.

Όπως όλοι οι sannyasis Shaiva, έτσι και οι Udasin φορούν συνήθως κόκκινα ή μαύρα υφάσματα, καλύπτουν τα κορμιά τους με τέφρες (στάχτες), έχουν μακριά μαλλιά και jata (rasta) , αλλά έχουν και κάποιες βασικές διαφορές όπως τα μάλλινα πλεκτά καλύμματά τους και ένα μικρό ασημένιο ημισεληνοειδές δαχτυλίδι στο δεξί αυτί τους .

Επιπλέον, όποτε στην ιστορία τους έπρεπε να επιλέξουν κάποια στάση στις πάλες και τον ανταγωνισμό μεταξύ των αιρέσεων, ήταν πάντα από την πλευρά των Shaivas.

Δ.

[LuX]

Ας γνωρίσουμε και την τελευταία και πιο περίεργη σέκτα των θιασωτών του θεού Σίβα ώστε να κλείσουμε το κεφάλαιο των Shaivas .

H αγιοσύνη στην Ινδία λοιπόν μπορεί να είναι εν μέρη κάπως φαλλοκρατική αλλά ακόμα μπορεί να έχει σχέση και με κάποιο τρελό Η εξτασιασμένο Θεό , όπως παρουσιάζεται από τα μέλη μιας μάλλον σκοτεινής και μικρής αίρεσης, των Aghoris.

Οι Aghoris μιμούνται τα πιο ακραία χαρακτηριστικά του θεού Shiva κυρίως ως κατακτητή του θανάτου: συχνάζουν στις περιοχές που γίνονται οι αποτεφρώσεις των νεκρών και λούζονται με τις τέφρες τους , φορούν συνήθως γιρλάντες από κρανία νεκρών και κοκάλα , επικοινωνούν με τα πνεύματα και τα φαντάσματα και στις τελετές τους μεθούν και λειτουργούν σχεδόν όπως οι μαινάδες του Διονύσου .


Drinking out of a human skull is only one of the striking peculiarities that differentiates Gauri Shankar Mishra from the average ascetic. He drinks liquor (forbidden to caste Hindus and certainly ascetics), eats the flesh of dead animals found in the street and abuses people with foul obscenities.


Οι Aghoris παραβιάζουν με ευκολία όλα τα ασκητικά (και ινδικά) taboos, αφού είναι πεπεισμένοι ότι με «την αντιστροφή όλων των τιμών» θα επιταχύνουν τον Διαφωτισμό.
Ενώ όλοι οι υπόλοιποι sadhus είναι χορτοφάγοι οι Aghoris τρωνε και κρέας αλλά και πίνουν και οινοπνευματώδη ποτά .

Στους Aghoris αποδίδονται ακόμα μερικές φρικτές συνήθειες όπως το ότι τρωνε ωμές σάρκες , μισοαποτεφρωμένες σάρκες , περιττώματα , πίνουν τα ούρα, ακόμη και σκυλιών και έχουν μια τελετουργική επαφή με τις εμμηνορροούσες πόρνες στα αποτεφρωτήρια όπως επίσης άτι συνήθως διαλογίζονται δίπλα στα πτώματα .

Είναι αμφισβητήσιμο εάν όλο αυτό γίνεται σε τακτά χρονικά διαστήματα αλλά είναι σίγουρο ότι γίνεται τουλάχιστον περιστασιακά, κυρίως για της ανάγκες της δικής τους ευχαριστίας προ τον Shiva .

Αυτές οι κανιβαλιστικές αλλά και άλλες παρόμοιες «απάνθρωπες» τελετές πραγματοποιούνται μέχρι και σήμερα.

Οι Aghoris δεν έχουν κανένα πρόβλημα να ζουν και να χρησιμοποιούν ανθρώπινα υπολείμματα του θανάτου, όπως ανθρώπινα κρανία από τα οποία πίνουν και με τα οποία εκτελούν τα μαγικά τελετουργικά τους .
Εν τούτοις, οι Aghoris αντιπροσωπεύουν μια παράδοση που είναι χιλιάδες χρόνια παλαιά, και έχουν υπάρξει εποχές τις οποίες η αίρεση ήταν αρκετά πολυάριθμη.

Δ.

[LuX]

Στο παρελθόν, έχουν υπάρξει έντονοι ανταγωνισμοί μεταξύ των αιρέσεων, που κυρίως έχουν να κάνουν με τον ανταγωνισμό του Shiva και του Vishnu για την ανώτατη θέση στο ινδικό πάνθεον .Μερικές φορές ακόμη αυτοί οι ανταγωνισμοί οδηγούν σε μάχη.
Αλλά στην ουσία όλοι οι sadhus έχει τις ίδιες ρίζες.
Οι περισσότερες αιρέσεις είναι μάλλον μέτριες στις πρακτικές τους, αλλά και μερικές μπορούν να είναι αρκετά ακραίες.

Η επόμενη κατηγορία των shadus είναι οι Vaishnavas οι οποίοι είναι θιασώτες τους θεού Vishnu και ειδικά οι ενσαρκώσεις του ως Rama και Krishna.



Το έπος Ramayana, με τις πολλές υποδειγματικές περιπέτειες του Rama , είναι η αρχική πηγή έμπνευσης για τη διαμόρφωση της αποκλειστικής τοποθέτησης της, σα δείγμα αφοσίωσης στον Rama .
Ο Rama παίζει έναν σημαντικό ρόλο σε σύγχρονο Ινδουισμό.
Ζει στις καρδιές των κοινών ανθρώπων. Κυβερνά τις ζωές των sadhus που αφιερώνονται σε αυτον.
Για πολλούς sadhus, η απομνημόνευση και η ανάλυση, του Ramayana είναι μια αναζήτηση καθ όλη τη διάρκεια της ζωής τους και μερικοί από αυτούς γίνονται επαγγελματίες εξηγητές – ραψωδοί , που εκθέτουν, απαγγέλλουν και ερμηνεύουν τα κείμενα στο κοινό.

Θεωρείται ότι όποιος ακούσει τις ιερές λέξεις του Ramayana ελευθερώνεται και καταφέρνει να έχει την επιείκεια του Rama.
Και με έναν ακόμα απλούστερο τρόπο, η συνεχής απαγγελία του ονόματος Rama από την καρδιά θα διαφωτίσει την ψυχή. (hare Krishna hare Krishna , hare rama hare rama )

Στην πραγματικότητα, οι θιασώτες του Rama αυτό το θεωρούν ως το μόνο τρόπο να φθάσουν στην απόλυτη φώτιση .
Και εάν αυτή η φώτιση δεν τύχει να συμβεί στη ζωή κάποιου, μπορεί να συμβεί τη στιγμή του θανάτου του , δηλαδή εάν κάποιος πεθαίνει με τη σκέψη του Rama η με το όνομά του στα χείλι του .

Δ.

[LuX]

Στην αρχή του δέκατου τέταρτου αιώνα ιδρύθηκε μια πολύ επιτυχημένη ασκητική αίρεση από τον Ramananda η Ramananda Sampradaya, και έγινε γνωστή ως Ramanandis.

Σήμερα, λόγω της κυρίαρχης θέσης της θεωρείται ως χωριστή οργάνωση, αλλά επίσημα είναι ακόμα μέρος του Shri Sampradaya .
Ο Ramananda άρχισε την ασκητική σταδιοδρομία του ως μέλος αυτής της αίρεσης. Παρέμεινε πιστός στη φιλοσοφία του ιδρυτή και εμπνευστή της Ramanuja, και επέλεξε τους Rama - Sita ως προσωπικούς Θεούς.


Bhagwan Das' elaborate facial painting marks him as a devotee of Lord Rama

Η αφοσίωση σε αυτούς τους 2 θεούς είναι το κεντρικό χαρακτηριστικό γνώρισμα των θρησκευτικών πρακτικών αυτής της αίρεσης.
Κατά γενική ομολογία, σχεδόν όλο οι sadhus Vaishnava είναι και Ramanandis.

Υπάρχουν κάμποσες διαφορετικές αιρέσεις Vaishnava και μπορούν να διακριθούν από τα σύμβολα αλλά και τους έντονους χρωματισμούς στο μέτωπο ,αλλά και μέσα στην αίρεση τα σημάδια είναι σπάνια εξ ολοκλήρου πανομοιότυπα.


Hanuman Hari Das reflects a higher degree of spirituality.

Οι περισσότεροι sadhus δίνουν ένα προσωπικό στίγμα με τους χρωματισμούς των προσώπων τους και μερικοί κάνουν ακόμη και ακραίες παραλλαγές .

Δ.