Εμφάνιση ενός μόνο μηνύματος
  #1717  
Παλιά 19-09-16, 21:28
CERT Ο χρήστης CERT δεν είναι συνδεδεμένος
Senior Member
 
Εγγραφή: 05-08-2014
Μηνύματα: 133
Προεπιλογή Η προσαγωγή του Ιησού ενώπιον του Άννα

Παράθεση:
Αρχική Δημοσίευση από Johnkokk Εμφάνιση μηνυμάτων
Ναι και είναι η επιλογή του ρωμαϊκού αποσπάσματος να πάνε τον Χριστό πρώτα στον Άννα.Αν δεν είχε καμία εξουσία γιατί να τον πανε σε αυτόν?Θυμήσου ότι οι ίδιοι οι Ρωμαίοι ήταν αυτοί που τον καθαίρεσαν από την κορυφή της ιεραρχίας του ιερατείου,οπότε δεν θα επέλεγαν από μόνοι τους να στείλουν τον Χριστό στον Άννα.Άλλος έδωσε την εντολή ,και μια τόσο σημαντική εντολή μόνο ο Καϊάφας μπορούσε να δώσει.Τώρα αν ο Καϊάφας δεν είχε καμία σχέση με τον Άννα ,δεν θα υπήρχε λόγος να του δώσει τέτοια ισχύ δεδομένης της επιρροής που είχε ο Άννας στο ιερατείο(5 γιους διορισμένους σύμφωνα και με τον Ιώσηπο,χώρια και όλους τους άλλους <<παρατρεχάμενους>>) άρα θα υπήρχε ανταγωνισμός μεταξύ τους.Απο την άλλη,αν είχαν καθαρά οικογενειακή σχέση πάλι δεν θα υπήρχε λόγος να στείλει τον Χριστό στον Άννα,αφού απλά ήταν πεθερός του και είχε καθαιρεθεί από την ηγεσία του ιερατείου,συνεπώς δεν μπορούσε τυπικά να έχει κάποιο είδος εξουσίας.
Αγαπητέ φίλε, δεν θα σχολιάσω τα παραπάνω. Δεν έχουν και ιδιαίτερη σημασία άλλωστε γιατί πολύ απλά δεν υπήρχε καμία προσαγωγή του Ιησού ενώπιον του Άννα. Η ανάκριση που υφίσταται ο Ιησούς από τον Άννα, υπάρχει μονάχα στο κεφάλι του Ιωάννη, ο οποίος κάνει και την περιγραφή. Παρεπιπτόντως, η υποτιθέμενη ανάκριση αυτή γίνεται κατά παράβαση τον νόμων των Εβραίων και με μια διαδικασία που ήταν άγνωστη σ' αυτούς. Ο Ιωάννης περιγράφει προφορικές ιστορίες που κυκλοφορούσαν από 'δω κι από 'κει μετά την υποτιθέμενη δίκη του Ιησού κι επειδή κάποιες απ' αυτές συμπεριελάμβαναν μέσα και τον Άννα, ε, είπε να του δώσει κι αυτός κάποιο ρόλο.

Τα βασικά μυθολογικά στοιχεία που μας περιγράφει ο Ιωάννης είναι :

1. Η ώρα της ανάκρισης. Καμιά ανάκριση δεν μπορούσε να γίνει κατά την διάρκεια της νύχτας γιατί πολύ απλά δεν το επέτρεπε η Εβραϊκή νομοθεσία, η οποία ήταν σαφέστατη ως προς τις ώρες στις οποίες μπορούσε να εξεταστεί η υπόθεση ενός αδικήματος. (Talmud, Moed Katan - Talmud, Sanhedrin - Mishnah, Sanhedrin)

2. Το πρόσωπο της ανάκρισης. Ο Άννας δεν είχε καμιά δικαιοδοσία να ανακρίνει τον οποιονδήποτε (εσύ βέβαια το δικαιολογείς αυτό γιατί ο Άννας ως πεθερός του Καϊάφα, έκανε τις μαγκιές του). Ούτε ήταν αρχιερέας, ούτε εκπροσωπούσε το Σανχεντρίν, ούτε είχε δικαίωμα να υποβάλλει οποιονδήποτε ύποπτο για οποιοδήποτε αδίκημα σε ανάκριση. Επιπλέον, ο Ιησούς την στιγμή της υποτιθέμενης ανάκρισης, δεν έχει ακόμη κατηγορηθεί για τίποτε.

3. Ο τύπος της ανάκρισης. Ακόμη κι αν υποθέσουμε πως ο Άννας ανακρίνει τον Ιησού μεσ' στ' άγρια μεσάνυχτα, αυτή η διαδικασία ήταν παντελώς άγνωστη στους Εβραίους, ούτε προβλεπόταν από κάποιο νόμο - έστω κι ως διαδικασία που ακολουθείται λόγω ανωτέρας βίας - ούτε εφαρμοζόταν ποτέ.

Επίσης, ο Ιωάννης διαψεύδει του συνοπτικούς ευαγγελιστές καθώς την ώρα που αυτοί έχουν τον Ιησού να δικάζεται βραδιάτικα από το Σανχεντρίν στο σπίτι του Καϊάφα, αυτός τον έχει να ανακρίνεται στο σπίτι του Άννα.

Ο Ιησούς όμως είτε δικάστηκε από το Μεγάλο Συνέδριο (όπως λένε οι συνοπτικοί), είτε ανακρίθηκε μόνον από τον Άννα χωρίς να δικαστεί (όπως λέει ο Ιωάννης). Και τα δύο, κομματάκι δύσκολο να ισχύουν ταυτόχρονα.

Τελευταία επεξεργασία από το χρήστη CERT : 19-09-16 στις 21:35 Αιτία: Συμπλήρωση δημοσίευσης
Απάντηση με παράθεση