Εμφάνιση ενός μόνο μηνύματος
  #2  
Παλιά 01-10-19, 13:15
Το avatar του χρήστη AVATARGR-1
AVATARGR-1 Ο χρήστης AVATARGR-1 δεν είναι συνδεδεμένος
Senior Member
 
Εγγραφή: 31-12-2013
Περιοχή: ΑΘΗΝΑ
Μηνύματα: 2.132
Προεπιλογή

Συνέχεια....

Μια επιγραφή χαραγμένη σε μολύβδινο έλασμα τον 4ο αιώνα παρουσιάζει τον
ανταγωνισμό μαγείρων στο πλαίσιο μιας δικαστικής διένεξης.
Ο πελάτης του μάγου, που μιλάει σε πρώτο πρόσωπο, «δεσμεύει» τον αντίδικό
του Θεαγένη και τους συμμάχους του για να μην μπορέσουν να εμφανιστούν
στο δικαστήριο ως μάρτυρες κατηγορίας:

Δένω (καταδέω) τον Θεαγένη, τη γλώσσα του και την ψυχή του και τα λόγια που χρησιμοποιεί.
Δένω επίσης τα χέρια και τα πόδια του Πυρρία, του μαγείρου, τη γλώσσα του,
την ψυχή του, τα λόγια του.
Δένω επίσης τη γυναίκα του Πυρρία, τη γλώσσα της και την ψυχή της.
Δένω επίσης τον μάγειρο Κερκίωνα και τον μάγειρο Δόκιμο, τις γλώσσες τους,
τις ψυχές τους, τα λόγια που χρησιμοποιούν.
Δένω επίσης τον Κινέα, τη γλώσσα του, την ψυχή του και τα λόγια με τα
οποία βοηθάει τον Θεαγένη.
Δένω επίσης τη γλώσσα του Φερεκλή, την ψυχή του και τη μαρτυρία του προς
όφελος του Θεαγένη.
Δένω επίσης τη γλώσσα του Σεύθη, την ψυχή του και τα λόγια που
χρησιμοποιεί, όπως επίσης τα πόδια του, τα χέρια του, τα μάτια και το στόμα του.
Δένω επίσης τη γλώσσα του Λαμπρία, την ψυχή του και τα λόγια που
χρησιμοποιεί, όπως επίσης τα πόδια του, τα χέρια του, τα μάτια και το στόμα του.
Όλους αυτούς τους δένω, τους εξαφανίζω, τους θάβω, τους καρφώνω - για
να μην καταφέρουν διόλου να εμφανιστούν ενώπιον των δικαστών ως
μάρτυρες κατηγορίας, είτε με επιχειρήματα είτε με αποδείξεις.


Τέτοιες επιγραφές προϋποθέτουν αντίστοιχες νυχτερινές τελετές.

Ο μάγος.....
(μια λέξη που αρχικά σήμαινε τον Μήδο και μετά τον Πέρση ιερέα
αλλά σύντομα χαρακτήρισε αυτόν που εισάγει ξένες θρησκευτικές πρακτικές)

ονομαζόταν επίσης γόης
(«αυτός που θρηνεί»)
και ἀγύρτης
(«αυτός που μαζεύει τις ψυχές των νεκρών»)
και χαρακτηριζόταν συχνά νυκτιπόλος («αυτός που περπατά τη νύχτα»).

Για την επιτυχία των μαγικών τελετών επιλεγόταν συχνά η φάση πριν από τη νέα σελήνη
(η οποία στην αρχαιότητα ονομαζόταν χαρακτηριστικά «παλαιά μαζί και νέα»),
τότε που ο ουρανός είναι εντελώς σκοτεινός, καθώς πραγματοποιείται η
μετάβαση από τον προηγούμενο στον επόμενο μήνα.

Ως κατάλληλοι τόποι θεωρούνταν τα τρίστρατα, εκεί που ο δρόμος ανοίγει σε
σχήμα φουρκέτας (σαν το γράμμα Υ).

Αυτές οι στιγμές της χρονικής και τοπικής αβεβαιότητας, αυτές οι μεταβατικές
φάσεις που φαίνεται σαν να βάζουν την ίδια τη φύση σε δίλημμα, ήταν
πάντοτε οι πιο ταιριαστές για την επιτυχία των μαγικών τελετουργιών.

Τα γραπτά σύμβολα της τελετουργίας, όπως ο κατάδεσμος εναντίον του
Θεαγένη, τοποθετούνταν, μετά την ολοκλήρωση της τελετής, μέσα στη μαύρη
γη, στα σημεία εκείνα όπου ο υποχθόνιος κόσμος των νεκρών φαίνεται να
έρχεται σε επαφή με τον επίγειο κόσμο των ζώντων.


Φυσικά, και μόνο λόγω τύχης, κάποιες μαγικές τελετουργίες είχαν τα προσδοκώμενα αποτελέσματα.
Η επιτυχία, σωστά διαφημιζόμενη, ενίσχυε το κύρος των μάγων.
Για τις άλλες το κέρδος που αποκόμιζε ο πελάτης ήταν αποκλειστικά ψυχικό -
διόλου ευκαταφρόνητο όφελος, αφού και η επιτυχία των πράξεων καθορίζεται
συχνά από τη διάθεση.
Μέσω των μαγικών πρακτικών εκτονώνονταν τα έντονα συναισθήματα της
οργής ή του θυμού, έβρισκε διέξοδο η φυσική επιθετικότητα, εκπληρωνόταν
άμεσα η επιθυμία και μπορούσε να αποκατασταθεί η ψυχική ισορροπία
ανθρώπων που αισθάνονταν αδικημένοι, περιθωριοποιημένοι ή απλώς, σε
δεδομένες περιστάσεις, αδύναμοι.

Επειδή η ευσέβεια των αρχαίων Ελλήνων ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την
τέλεση των καθιερωμένων και πατροπαράδοτων τελετουργιών, είναι δύσκολο
να χαραχθεί απόλυτη διαχωριστική γραμμή ανάμεσα στον χώρο της θρησκείας
και το συναφές πεδίο των μαγικών πρακτικών.

Γενικά η μαγεία ήταν ιδιωτική υπόθεση που ενδιέφερε μεμονωμένα άτομα και
συγκεκριμένες επιδιώξεις τους, ενώ η θρησκεία αφορούσε συνήθως ολόκληρο το κοινωνικό σώμα.


Η διαφορά αυτή οδήγησε αρκετούς αρχαίους συγγραφείς στο συμπέρασμα ότι
οι τραγουδιστές των ορφικών επών και οι περιπλανώμενοι ιερείς, που
υπόσχονταν λύτρωση από τα παρόντα και τα μέλλοντα δεινά, δεν ήταν παρά
μια ειδική κατηγορία μάγων.



ΠΗΓΉ :http://www.greek-language.gr/digital.../page_023.html
Σπύρος I. Ράγκος

Ευχαριστώ.
__________________
ΑΝ ΝΙΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΣΚΙΑ ΣΟΥ ΝΑ ΦΕΥΓΕΙ ΜΗΝ ΓΥΡΙΣΕΙΣ ΠΙΣΩ ΝΑ ΤΗΝ ΚΟΙΤΑΞΕΙΣ....
Το αληθινό νόημα της φώτισης είναι να κοιτάς όλη τη σκοτεινιά με φωτεινά μάτια [Καζαντζάκης Νίκος]
Απάντηση με παράθεση